實(shí)踐活動(dòng)必須要接受客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)
要想知道實(shí)踐活動(dòng)是否符合或基本符合客觀實(shí)際及其規(guī)律？實(shí)踐活動(dòng)必須要接受客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。經(jīng)過客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)之后，才能知道實(shí)踐活動(dòng)是否符合或基本符合客觀實(shí)際及其規(guī)律。
趙恕 2008-5-6
空間也是檢驗(yàn)實(shí)踐、檢驗(yàn)真理的檢驗(yàn)場。(但空間沒有實(shí)際檢驗(yàn)的意義，只是進(jìn)行檢驗(yàn)的空間場所或說場地。)
趙恕 2008-7-16
接受客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)的首要對(duì)象是實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐是人的活動(dòng)、人的行為，人的活動(dòng)、人的行為，必須接受客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)即客觀的真理標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，經(jīng)過檢驗(yàn)之后，才能確定實(shí)踐是否正確，否則，難以正確判斷實(shí)踐是否符合客觀實(shí)際及其規(guī)律。檢驗(yàn)實(shí)踐和檢驗(yàn)真理有必然聯(lián)系。要想檢驗(yàn)思想理論是不是真理，必須檢驗(yàn)實(shí)踐。接受客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)的首要對(duì)象是實(shí)踐活動(dòng)，而不是思想理論。實(shí)踐活動(dòng)被客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)判定為正確實(shí)踐的同時(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐的思想理論也被客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)判定為真理了，實(shí)踐活動(dòng)被客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)判定為錯(cuò)誤實(shí)踐的同時(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐的思想理論也被客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)判定為謬誤了�？陀^檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是我提出的三級(jí)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也稱為三級(jí)真理標(biāo)準(zhǔn)--“客觀實(shí)際及其規(guī)律”（或說“符合或基本符合客觀實(shí)際及其規(guī)律”）、“促進(jìn)人類社會(huì)和國家的生存、發(fā)展和進(jìn)步”、“實(shí)踐的效果”。某實(shí)踐的效果大于實(shí)踐的不良后果就是正確的實(shí)踐，或者是基本正確的實(shí)踐，
某實(shí)踐的效果小于實(shí)踐的不良后果就是錯(cuò)誤的實(shí)踐；換言之，促進(jìn)人類社會(huì)和國家的生存、發(fā)展和進(jìn)步實(shí)踐就是正確的實(shí)踐，或者是基本正確的實(shí)踐，破壞或者阻礙人類社會(huì)和國家的生存、發(fā)展和進(jìn)步的實(shí)踐就是錯(cuò)誤的實(shí)踐；只促進(jìn)某國家的生存、發(fā)展和進(jìn)步而破壞或者阻礙人類社會(huì)的生存、發(fā)展和進(jìn)步即嚴(yán)重?fù)p害人類社會(huì)的利益或者嚴(yán)重?fù)p害他國利益的實(shí)踐也屬于錯(cuò)誤的實(shí)踐。例如，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的國家取得了勝利，獲得了極大的利益，促進(jìn)了侵略戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)國的生存、發(fā)展和進(jìn)步，但嚴(yán)重侵害了他國的利益或者嚴(yán)重侵害了人類社會(huì)的的利益，破壞或者阻礙了他國或者人類社會(huì)的生存、發(fā)展和進(jìn)步，所以，侵略戰(zhàn)爭實(shí)踐是錯(cuò)誤的，是罪惡活動(dòng)，其指導(dǎo)思想也是錯(cuò)誤的。
趙恕 2008-12-11
實(shí)踐的效果不但是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)而且是檢驗(yàn)實(shí)踐的客觀標(biāo)準(zhǔn) 
實(shí)踐的效果不但是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)而且是檢驗(yàn)實(shí)踐的客觀標(biāo)準(zhǔn) .真理有時(shí)在少數(shù)人手中，真理往往是由少數(shù)人發(fā)現(xiàn)的，然后逐漸傳給多數(shù)人的。承認(rèn)理論者的多少不是檢驗(yàn)“認(rèn)識(shí)、思想、理論”是不是真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人承認(rèn)的真理可能包括偽真理，人有時(shí)也把偽真理當(dāng)作了真理。檢驗(yàn)“認(rèn)識(shí)、思想、理論”是不是真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐的效果。實(shí)踐的效果不但是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而且是檢驗(yàn)實(shí)踐的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的效果作為實(shí)踐的良好結(jié)果，作為主體改造客體取得的實(shí)效、成績、成就，作為新產(chǎn)生的客觀事實(shí)，最有證明力和說服力，最適合作“比較核對(duì)物”。事實(shí)勝于雄辯。它是直接的最明顯最有證明力的能證實(shí)“實(shí)踐活動(dòng)”是正確實(shí)踐、“認(rèn)識(shí)、思想、理論”是真理的唯一證據(jù)，它具有偉大的檢驗(yàn)力，具有檢驗(yàn)實(shí)踐的功能同時(shí)具有檢驗(yàn)“認(rèn)識(shí)、思想、理論、真理”的功能，因?yàn)閷?shí)踐的效果具有促進(jìn)人類社會(huì)生存發(fā)展的積極作用和積極影響，實(shí)踐的效果是客觀實(shí)際及其規(guī)律的比較核對(duì)物。“促進(jìn)人類社會(huì)和國家的生存發(fā)展和進(jìn)步”是“實(shí)踐的效果”的內(nèi)在屬性，所以，“促進(jìn)人類社會(huì)和國家的生存發(fā)展和進(jìn)步”也是“比較核對(duì)物”的內(nèi)容，因而，“促進(jìn)人類社會(huì)和國家的生存發(fā)展和進(jìn)步”也是檢驗(yàn)實(shí)踐檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
                            趙�。▃haoshu912）(zhaoshu_912)（7-4修改）
原來的相對(duì)的真理標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）已經(jīng)過時(shí)了
現(xiàn)在，我國說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在唯物主義之前，是唯心主義的真理標(biāo)準(zhǔn)，再往前，沒有真理標(biāo)準(zhǔn)，人們都不知道什么是真理，連“真理”是什么概念都不知道，也就是說，連“真理”的概念也沒有。人們從實(shí)踐活動(dòng)中，在經(jīng)驗(yàn)中逐漸得到某些知識(shí)，人們又利用獲得的知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。人們依賴體驗(yàn)分辨對(duì)和錯(cuò)。人們就是這樣反反復(fù)復(fù)的生活。后來，有人提出了真理和真理標(biāo)準(zhǔn)的概念，人們逐漸學(xué)會(huì)用真理標(biāo)準(zhǔn)來分辨認(rèn)識(shí)、思想理論是不是真理。先是唯心主義的真理標(biāo)準(zhǔn)，后來唯物主義者用相對(duì)的唯物主義的真理標(biāo)準(zhǔn)來分辨認(rèn)識(shí)、思想理論是不是真理�，F(xiàn)在，我提出了客觀真理標(biāo)準(zhǔn)、三級(jí)真理標(biāo)準(zhǔn)論。當(dāng)有人找到了客觀的科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)以后，原來的相對(duì)的唯物主義的真理標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）和唯心主義的真理標(biāo)準(zhǔn)就都過時(shí)了。中國社會(huì)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)客觀的科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)。
趙恕 2008-7-27
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理念應(yīng)當(dāng)淘汰
可以說實(shí)踐是唯物主義者的初始的相對(duì)的真理標(biāo)準(zhǔn)，但和我提出的“客觀真理標(biāo)準(zhǔn)、三級(jí)真理標(biāo)準(zhǔn)”論相比，其是錯(cuò)誤的、帶有主觀性的真理標(biāo)準(zhǔn)或說是過時(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)。其應(yīng)當(dāng)被淘汰。人的一切實(shí)踐都必須接受客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（客觀真理標(biāo)準(zhǔn)--三級(jí)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）的檢驗(yàn)。
趙恕 2008-8-25
我歡迎開炮的目的是錘煉自我 錘煉我的觀點(diǎn)
我歡迎開炮的目的是錘煉自我，錘煉我的觀點(diǎn)，使之趨向正確，從而不誤導(dǎo)他人。
趙恕  2008-6-27